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彝人相信万物有灵，在他们的认知内，除了人类生活的现世外，另有一个充满了各类神鬼灵怪的世界，由此衍生出巫神之事，后发展、分化为“巫”和“祭”两种类型，其中“祭”类演变为“毕摩”，“巫”类则演变为“苏尼”。
“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作法术时的情景。“苏尼”通常文化水平较低，不懂经书，不识经文，故社会地位不如“毕摩”。然而他们善能利用说唱诵辞和击鼓跳神等方式为人施行巫术，以达到驱魔赶鬼、招魂引魄、解疑答问、治病救人的目的，这便令人相信“苏尼”能通鬼神，是神灵在现世的代言人。
而这样一个人，正一动不动地站在林中空地的边缘处，像是一尊年代久远到不可考的雕塑。
此时斗笠客刀招再起，一改先前大开大合的迅猛攻势，而是配合灵敏步法，施展开复杂绵密的刀
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