第184章 绝圣弃智 (第1/7页)
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那么，事实上，在我们的儒家中，也是很注重这种“事物的·器·器的变化·性质·功能”的变化的；以及佛家的如来的变化，也同样都是伴随着“形相”的变化的，还有墨家机关的这种还有鲁班；所以，就也都很是相关；
以此，这种“神仙”的构成体系是很复杂相关的；
那么，转化过来就是，正是因为“大道君”的这种道生形相的自然变化状态；以此，我们的事物才会具有和产生了形象，形体，以及各种的技术和造诣；
那么，以此，我们也就会更加详细地了解到上清的变化是如何的，就是，更倾向于事物的形态变化；
那么，以其我们都是了解“元始·自然根本”和“道法自然”情况的，以此，就也会了解到其中“道生形象”的变化过程；
那么，这个是神话的，神道设教的变化；是秩序的变化；那么，当我们去听这样的神话故事时，就也会觉得很有趣味性；因为，这时我们是还有一点人性思维的；
然后，如果是道化更为彻底的话，就是说，那么，所有的变化，所有的“长恃身先”的我们的老祖宗、先长的各种优先变化，不去参杂“人性感官”，不去参杂“神学说法和人性心里以及人性对于神性的互感心里”，则就是好像，自然中，就好似是“自燃”的变化情况；
因为，我们知道事物发生自燃，天空的雷电的放电，都是自然的变化情况，而自然中，人，也是为一种“事物的物质变化”情况，以此，能够出现与之不同的质变效应，就是因为，是自然本身的变化所引发的；
只是，这样的变化，好似道莅在了这样的事物变化中，形成了，具有“特征性的变化”，以此，就会让我们觉得和比较侧重；
只是，我们具有了这种“认知（偏执·不平衡）”的变化方式，以此，在观察事物时，就会产生“因为不平衡而导致的质变差异性”；
但事实上，如果我们是“没有认知”，以及，把“我们的思维认知·进行纯物理化处理后”，就会发现，就连我们自己本身，就连我们自己再高昂的自我本身，事实上，也都是一种物理性的变化情况，只是在引发了质变，但事实上就依然是的量变状态；才会觉得不同；
而事实上，当圣人也是一种没有“灵性”的，物理变化时，就好像，火焰，是一种并没有可以被认为是“思想”的物理变化时，此时，火焰是符合纯粹的自然物理的量变和质变变化的；以此，圣人，就也是那种纯粹的物理模
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