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阴阳都是不异的。
而其中,一切的有形有物并不是说,就必须是物体是物质,甚至于是思想、精神、鬼神等等,只要是被自然提出,或者是被我们意识提出;都算是有物的有形“形态”;
即,在“空无”中,辩阴阳;在“有物”中也辩阴阳;因为“有物”就是阴阳的相生状态。
这是我们大概对于“两个无有的阳”它们的讨论;而“两个无有的阴”同理;
因为“阴阳”是不异的无有相生情况;所以,两个无有的阴,对于它们的讨论,也便就还是基于我们对于“阴阳·方向性”上的冲气讨论。
而“无有的阴”和“无有的阳”则就更是“冲气”的状态了;因为方向正好相反;相生为有;是会直接可以相生为有物的状态。
三种关系:无和无,无和有,有和有;
无和无,或者直接说成是“无”的道体,我们已经了解了其中的基础状态;是我们“化无为中”的第一阶段。
而“无和有”,我们也是逐渐了解到了“无有的阳和无有的阳”之间冲气所形成的“有物”情形;无中生有。甚至于,于此我们还知道了,于空无中的有物生成情况。知道了看得见的和看不见的作用关系;粗略地了解到了,我们这个虚空世界中,“有物的物甚至于物质”生成时的大致流程。
即,物质是怎么来的,石头、矿物等等这些自然界中的原材料是怎么来的;先天地而生,有物混成。
可是,“有物混成”,我们却并不了解“有物”的分布情况;即,我们看得到“无有”的空无状态,在这样的状态下,可以说一切都是非常“有序”的;因为不存在“差异性”;
可到了“有物”的阶段后,我们会发现,一切事物的摆放和大小、远近等等状态都出现了“无序”的杂然凌乱状态;
这里并不是说,自然很散乱,错综复杂;而是说,在“无”中,我们可以看到一切都是很“均·均衡”的状态;可到了“有物”中,却渐渐它们虽然也在“相互制衡”,但却相当无序。
即,在“无中生有”的这个过程中,为什么产生了“似之不均”的情况;就好像我们眼前的土地和空气,分明就是两种事物形态;它们是怎么来的。
即,通过“无有的对冲”过程中,我们会发现“有物生成”;而其从我们“阴阳的基础理论中查看”在任何过程中,“阴阳”都是“均”的;
不可能存在不均,而即使是“火
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